常言道，天理昭彰报应不爽。古往今来的小说戏剧中有很多这样的演绎，三国往事里也不鲜见。曹操强盛时，刘献帝让董承传衣带诏，召唤天下义士反曹，曹操怒杀献帝身怀六甲的董贵妃，以及董家七百多人，后来又杀伏皇后及家族；三国后期司马懿父子权倾朝野，灭曹操后人曹爽兄弟三族的时候也毫不手软。

　　当年，曹操请刘献帝去打猎，自己却借位跑到天子前面受百臣呼“万岁”。献帝回家跟老婆伏皇后哭诉，在伏皇后父亲的建议下，弄个传衣带诏，让车骑将军董承去串联，内容是曹操专权，长此以往恐天下大乱，召唤义士杀曹。董承有个家奴听到反曹消息后，出卖了主子。曹操仗剑到后宫，汉献帝和伏皇后求情让董贵妃分娩后再杀。曹操执意动手，大有不留后患之意。后人有诗叹董妃：“春殿承恩亦枉然，伤哉龙种并时捐。堂堂帝主难相救，掩面徒看泪涌泉。”

　　伏皇后看到曹操这么专横凶残，难免内心惶恐，写信给父亲伏完，让他想办法铲除曹操。伏完无计无胆，就没有行动。建安十九年(214年)，此事被曹操获悉，逼献帝废伏皇后，皇后身亡，其家族也被连罪。曹操杀伏完、穆顺等宗族二百余口：“朝野之人，无不惊骇。”回看此事，伏皇后有胆有义，她是刘献帝在做傀儡皇帝的时光里最贴心的安慰与依靠。

　　“魏吞汉室晋吞曹，天运循环不可逃。”几十年后，司马家势起，杀曹爽，废曹芳，废曹髦，魏主曹奂写血诏书时的心情，与刘献帝传衣带诏时的心情没有什么不同。废曹芳的时候，司马家几乎以照搬的办法，处死张皇后。

　　三国演义里的果报，公正、理性、有规律，短暂时期里的善恶得失并不是天命的安排和主要考虑因素。而是根据一个组织或个人在其长久运行、成长过程中的善恶行为来实施果报。最终彰现的是人对善恶的分辨与选择，以及对天理的敬畏。