深读马千里《从李白、元好问诗作看诸葛亮躬耕地》

　　记者 王 平

　　近日，《卧龙论坛》刊发了广东东莞马千里的文章《从李白、元好问诗作看诸葛亮躬耕地》。文章从李白、元好问的诗作看诸葛亮躬耕地，认为从李白、元好问的诗及相关信息中，明显可以看到三点结论：李白与元好问都认为诸葛亮躬耕于南阳(今南阳市)；李白与元好问同时指出在白河边卧龙岗上有诸葛亮的遗迹；早在唐开元年间，卧龙岗上已经建起了纪念诸葛亮的武侯祠。

　　这篇文章在论证诸葛亮躬耕地上独辟蹊径，从古人的诗作里寻找证据，而且很有说服力——那个年代诗人的认知，常常是社会的广泛认同在文化领域的体现，有确信证据才会写入诗行。记者遂查阅相关资料采访有关专家，对这篇文章作一深度品读。

　　李白元好问，诗说躬耕地

　　马千里在文章中说，元好问与李白并不处于一个时代，但两位大文豪在描写自己所见的南阳时，不约而同地聚焦到了诸葛亮及诸葛亮躬耕陇亩的地点——南阳卧龙岗。

　　文章说，无论是李白《南都行》中“走马红阳城，呼鹰白河湾。谁识卧龙客，长吟愁鬓斑”，还是元好问《丰山怀古》中“连山横巨鳌，白水亘长虹。川原郁佳气，自古南都雄。炎精昔季兴，卧龙起隆中”，虽然写作角度不同，两人不约而同地将“隆中”“卧龙客”同时聚焦在了白河边，都与今天南阳卧龙岗的位置相符。

　　隆中之意为“隆起之地”，与南阳卧龙岗“中岗隆起”的地形吻合。元好问诗“卧龙起隆中”，不仅说明诸葛亮躬耕南阳，而且明确指出“隆中”指的就是南阳卧龙岗隆起的一部分。

　　李白在《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》中写道：“赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬身耕。”这首诗指出卧龙岗的存在早于孔明的存在，是卧龙岗得到了诸葛亮。

　　诸葛亮躬耕卧龙岗，故号卧龙先生。古代隐士常以隐居地地名为号，诸葛亮躬耕陇亩，乃隐居而求志，若无卧龙岗之地名在先，他断不会张扬到自封“卧龙”。

　　元好问在《三奠子·同国器帅良佐仲泽置酒南阳故城》中又写道，“军门高密策，田亩卧龙耕。南阳道，西山色，古今情。”将当年诸葛亮躬耕陇亩和“草庐对策”的地点，毫无争议地指向了今南阳卧龙岗。

　　名人咏南阳，不忘诸葛亮

　　不只是李白、元好问，南阳历来诗风昌盛，张衡、屈原、陶潜、陈子昂、孟浩然、李白、王维、杜甫、韩愈、白居易、杜牧、李商隐、司马光、王安石、苏轼、苏辙……中国文化史上的一个个标志性人物，都留下过吟诵南阳的千古佳句。

　　在南阳留下诗词歌赋的文人墨客究竟有多少难以记述，能查阅到的就有130多人。《历代诗人咏南阳》主编白万献说，自西周初期到清朝末年，歌咏南阳的诗赋传下来的就有2000多首(篇)，与诸葛亮有关的更不在少数。

　　南阳卧龙岗在唐代已是一处著名的人文景观，不少文人墨客都曾到此游览祭祀。

　　唐《诸葛庐碑》载：庐“在南阳县城西南七里”。唐代宰相裴度的《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑铭》中云：“公是时也，躬耕南阳，自比管乐，我来从虎，时称卧龙”。李白在《留别王司马嵩》诗中云“余亦南阳子，时为梁父吟”。杜甫《武侯庙》诗有“犹闻辞后主，不复卧南阳”之句。刘禹锡在《陋室铭》中言“南阳诸葛庐，西蜀子云亭，何陋之有”……

　　最为重要的是，李白曾于开元年间先后到过襄阳和南阳，并分别写下了《襄阳歌》和《南都行》等诗文。在《襄阳歌》中，李白提到的历史名人中有晋朝的名士山简和羊祜，也提到了襄阳名胜岘山“堕泪碑”等，但只字未提诸葛亮。而在《南都行》中，李白不仅提到了范蠡、百里奚，还有“谁识卧龙客，长吟愁鬓斑”的句子。由此可以看出，在唐代，根本就不存在诸葛亮躬耕地之争。

　　行走躬耕地，谁人不识君

　　“臣本布衣，躬耕于南阳。”诸葛亮始终不忘南阳十年滋养，南阳也从没有忘记过诸葛亮，诸葛亮过世不久南阳人便在他当年躬耕读书的卧龙岗上修庙祭祀，并代代相承。

　　与全国其他的诸葛亮纪念地相比，南阳卧龙岗的文化内涵更为丰富。

　　古树的年轮可以看到时代的年轮，从一定意义讲，是较好的历史旁证。漫步卧龙岗，大拜殿前，两棵树龄1200多年的古树，直接追溯到唐开元年间，这正是李白到访南阳并创作《南都行》的时期。之后500多年，元好问来到南阳并创作《丰山怀古》，留下了“至今有遗恨，庙柏号阴风”“孔明自谓汉室季兴。清冷渊黄猿出，见庙碑述开元事”的信息。元好问在诗作中提到的“庙柏”应该正是大拜殿前的这株柏树，当时树龄大约500多岁。

　　今天的卧龙岗现存元明清碑刻300多通，楹联数十幅，匾额数十块，彰显了数百年来历朝历代社会各界对卧龙岗武侯祠的重视。特别值得一提的是，岳飞在抗金途中路过南阳遇雨寄宿武侯词，挥毫手书前后《出师表》表现出岳飞壮怀激情，强烈的爱国思想。后人将岳飞手书《出师表》刻成2l块石碑，完好地保留在祠中，从一个侧面说明历史人物对卧龙岗躬耕地的认可。