陶母退鱼 

　　晋代名臣陶侃年轻时曾任浔阳县吏。一次，他派人给母亲送了一罐腌制好的鱼。他母亲湛氏收到后，又原封不动退回给他，并写信跟他说：“你身为县吏，用公家的物品送给我，不但对我没好处，反而增添了我的担忧。”这件事使陶侃受到很深的教育。

　　棒打送礼 

　　南北朝时，南朝的中书通事舍人顾协，虽位高权重，但为政清廉。他曾说：“送礼纳贿，必然徇情枉法，吏治怎能清明？”有一次，他的一位门生因有事相求，送礼向他行贿。顾协怒不可遏，责令将这个门生重打二十大板，赶出了门外。

　　为民辞官 

　　清代著名书画家、“扬州八怪”之一的郑板桥为官倡导简肃，把排衙喝道之类的礼仪看成是桎梏。他察看民情时不像别的官员那样前呼后拥，鸣锣开道，大显威风，而是身着便服，脚踏草鞋，亲临乡下察访，即使在夜间出巡，也只让一个差役提着写有“桥”字样的灯笼引路，从不打“回避”、“肃静”之类的牌子。一次，山东巡抚向板桥索求字画，他画竹并题诗以赠：“衙斋卧听萧萧竹，疑是民间疾苦声。些小吾曹州县吏，一枝一叶总关情。”这首诗生动表现了板桥身在官位，却把百姓冷暖放在心上的高风亮节。乾隆十七年(公元1752年)，潍县遇到天灾。板桥关心民情，呈请赈济。他的请赈惹怒了上司，遭到打击报复，被加上一个莫须有的罪名。他遂愤然辞官，卸职返乡。回到杨州后，生活仍很贫寒，他在女儿嫁奁诗中写道：“官罢囊空两袖寒，聊凭卖画佐朝餐。最惭吴隐奁钱薄，赠尔春风几笔兰。”郑板桥一生历尽坎坷，廉洁爱民，他身后留下的不啻是成百上千幅的“曰画曰诗曰书三绝”，更是留下了一个两袖清风的清风楷模。

　　嗜鱼不食鱼 

　　公仪休，是鲁国的国相。他遵奉法度，按原则行事，丝毫不改变规制因此百官的品行自然端正。他命令为官者不许和百姓争夺利益，做大官的不许占小便宜。有位客人给国相公仪休送鱼上门，他不肯收纳。客人说：“听说您极爱吃鱼才送鱼来，为什么不接受呢？”公仪休回答说：“正因为很爱吃鱼，才不能接受啊。现在我做国相，自己还买得起鱼吃，如果因为今天收下你的鱼而被免官，今后谁还肯给我送鱼？所以我决不能收下。”

　　离任留犊  

　　时苗是东汉末年河北钜鹿人，他一生清白，临财不苟，嫉恶如仇。东汉建安十八年(公元213年)，时苗任寿春县令。为官赴任时，他套上自家喂养的黄牛，拉着大车，一步一步走到任所。时苗在寿春呆了一年多，把寿春治理得井井有条。当时朝廷无能，时苗不满曹操专权朝政，便弃官归隐。临行前，他把官印挂在大堂上，把一个小牛犊拴在县衙门前。群吏说：“六畜不识父，自当随母。”力劝其将牛犊带走。时苗执意不从，对百姓们说：“这个牛犊是来寿春后我家黄牛生下的，它是吃寿春水草长大的，理应留给寿春的父老乡亲。让它给穷苦百姓出点力，这也是我时苗的一点心意。”他的这种“情为民所系，利为民所谋”的高尚情怀值得我们后人赞颂和铭记！从此“留犊”二字便成了为官清廉的代名词，并被孟昶引入官箴之中，广泛传播。

　　无功即有罪  

　　清代纪晓岚《阅微草堂笔记》中记载：有一着官服者昂然面见阎罗王，说自己很清廉，所至但饮一杯水，今无愧鬼神。阎罗王便笑他：“你虽然清廉，却不是好官。如果没什么作为，那还不如让一个木偶来当官，他连水都可以不喝人家的，比你还强。”这位官老爷又辩解说：“某虽无功，亦无罪。”阎罗王便只好以事实来数落他的一生：“公一生处处求自全，某狱某狱，避嫌疑而不言，非负民乎？某事某事，畏烦重而不举，非负国乎？三载考绩之谓何？无功即有罪矣。”

　　不燃官烛 

　　东汉时，巴祗任扬州刺史，为官清廉，品格端方，从来不将妻室儿女接至住所，日常开支，严格限制在自己的俸禄之内。晚上若有自己的私客来访，宁愿与客人坐在黑暗之中交谈，也不点官家一支蜡烛。后用此典故形容官吏清正廉洁。

　　两袖清风 

　　明代，于谦文才过人，为官清廉。据说他任兵部侍郎时，有一次奉旨去河南巡抚，办完公事回京之日，空着两手入朝回见皇帝。人们传说他还作了一首诗：“绢帕蘑菇与线香，本资民用反为殃；清风两袖朝天去，免得闾阎话短长。”意思是说，绢帕、蘑菇与线香，都是民间的土特产，本是供人民享用的，但由于贪官的大肆搜刮，反使人民遭殃了。所以他什么也不带，只带两袖清风去朝见皇帝，免得老百姓们说长道短。后用此典故形容官吏清廉，也用来形容文人清贫，什么也没有。

　　以廉为宝 

　　春秋时，子罕做宋国的宰相。宋国有个人得到一块玉石想献给他。子罕拒绝说：“你以美玉为宝，我以不贪为宝。你将玉石献给我，我们两人都会丧失自己的宝物。还不如我们各自拥有自己的宝物。”献玉之人听后，叩头说：“地位低下的人不能怀揣宝玉往来他乡。我献出宝玉，是为了避免被人谋害。”于是子罕让献玉人住下，请玉工把这块玉雕成宝物，卖钱后交给献玉人。后人用此典故形容官吏清廉，操守高尚。