汉画拓片《四神天象图》

刘东阳展示部分“四神”纹饰器物

　　本报记者 司马连竹

　　今年6月，南阳市文物考古研究所在市城区百里奚汉代墓葬发掘过程中，发现一件带有“四神”图案的漆棺。该四神图漆棺的出土，意味着国内同类发现中时期最早的实物惊现于世。近日，在国内相关专家的主持下，对四神漆棺进行了开棺，又发现一批珍贵文物。

　　这件保存完好的漆棺出土时，四神图腾的方位引发学界关注，其北侧为朱雀、东侧为白虎、南侧为玄武、西侧为青龙，棺盖上绘有阳乌和蟾蜍。为何“四神”所处方位与一般常识中有所区别？目前尚无定论。为此，本报人文地理记者寻访南阳文物考古界专家和民间学者，欲对此进行一番探究。

　　四神图腾，

　　“山之南”常有

　　“四神”图腾即青龙、白虎、朱雀、玄武(龟蛇)四种传说中的神兽图案。“四神”在古代分别代表天上东、西、南、北四个方位的星宿。战国时期已经有了“四神”的明确记载。汉代人们深信“四神”与天地万物、阴阳五德关系密切，有护佑四方的神力。

　　其实，单个“四神”图腾并不罕见。自古以来，历朝历代的器物上都有使用，但在一件器物上同时采用“四神”作为纹饰的，数量却十分稀少。

　　然而，这种在全国其他地方甚为珍贵的“四神”图腾，在南阳却能找到不少实物例证。据文化学者张兼维介绍，南阳汉画馆中的汉画像石上，就有一定数量的“四神”图案。如出土于麒麟岗汉墓的《四神天象图》，原为该墓墓顶石，是南阳汉画天文图像的典范。据张兼维介绍，整幅图像用九块青石刻成，象征着天有九重。画像由三部分构成：中间部分刻“四神”，黄帝居于中央，表达五行观念。五行与五季、五音、五味、五色、五脏等结构相配，成为中国古代认识事物、认识生命乃至认识世界的思维模型。

　　“南阳汉画的天文星象图都刻在墓顶，汉代人心目中的天地宇宙，充沛着人神的感情互动。南阳汉画异彩纷呈的天文画像，开拓了生命超越生死、融入无限的精神天宇。”张兼维认为，光武帝刘秀以图谶起兵，以图谶用人，谶纬之学成为东汉官方的统治思想。南阳汉画中的伏羲、女娲、“四神”等各种辟邪、祥瑞形象，都是谶纬之学的形象派生物。

　　四神瓦当，

　　映射历史思潮

　　在市收藏协会副会长刘东阳家中，记者见到了数件与“四神”题材有关的器物，其中有一块瓦当，其上清晰地雕饰着“四神”的形象。据刘东阳介绍，这块四神瓦当是在南阳本地征集而来，而据史载，西汉政权被王莽新朝取代后的短暂时期，颇为好古的王莽特以“四神”瓦当装饰其宗庙，祈望以此驱邪镇宅，保佑宗庙乃至社稷江山永固。

　　据《汉书·王莽传》记载，地皇元年(公元20年)，王莽拆除长安城西苑中的建章宫等十余所宫殿，“取其材瓦，以起九庙”，于地皇三年(公元22年)正月完工。次年，王莽政权被绿林军击败，起义军将长安城南的九庙、明堂、辟雍等礼制建筑付之一炬。由于这种“四神”瓦当为王莽九庙专用，历时极短，又遭到了刻意破坏，所以其存世量相当有限。

　　“单个‘四神’图案的瓦当在汉代便大量使用，但将它们组合到一起的，王莽是开先河者。”刘东阳认为，从发展史的角度观察会发现，早在春秋战国时期的秦都雍城遗址中，就已经有朱雀、虎、夔龙瓦当出现。从社会流行文化背景的角度观察，还会发现在西汉各个时期的铜镜上有明确的“四神”纹，在西汉各时期的彩绘陶壶的肩部以及釉陶壶、釉陶尊、画像砖、陶水井、铜温炉等物体上，包括汉代墓葬壁画中，都有各种形态的“四神”纹样存在。到西汉中后期，仍然有动物图案的瓦当流行，王莽新朝时期是目前所知比较典型的“四神”瓦当的流行时期。

　　刘东阳说，“四神”纹饰在汉代应用极为广泛，铜镜、漆器、石刻、砖瓦等各种工艺品的装饰上都时有出现。“四神”在汉代被视作与避邪求福有关，又表示季节和方位。出土的秦汉时期铜镜上，常有“青龙白虎掌四方，朱雀玄武顺阴阳”等铭文。关于“四神”的描写，曹操之子曹植的《神龟赋》记曰：“嘉四灵之建德，各潜位于一方，苍龙虬于东岳，白虎啸于西岗，玄武集于寒门，朱雀栖于南方。”

　　四方合璧，

　　融汇天地观念

　　市文物考古研究所研究员韩斝告诉记者，在汉代河洛地区是“四神”图像的繁荣中心，其中有着深层次的历史原因。

　　东汉时，图谶之汉代“四神”图像绘在墓葬中、建筑上、生活用品上 象征着大汉王朝蓬勃向上的生命意志，充沛着图腾般的精神魅力。其不仅仅具有艺术价值更具有深层的历史文化价值、思想价值。总体上反映了汉代人的巫术宗教观、天文宇宙观、审美观、哲学观、政治观等。

　　《后汉书·张衡传》载：“初，光武善谶……自中兴之后，儒者争学图纬，兼复以妖言。”在建立东汉政权后，刘秀“宣布图谶于天下”，其后此风愈烈。南阳是光武帝发迹的地方，图谶更盛，以星象为题材，反映祥瑞的图腾大行其道，代表着统治阶层希冀祈祷神灵维持统治的思想状态。

　　在这一背景下，象征四方守护之神的“四神”形象，被汉代人寄予了多层次的丰富内涵。其不仅反映客观方位、季节，还有祈求上天顺应人意，辟邪祈福的美好愿望。“四神”中的苍龙、朱雀是古时瑞兽，玄武多与升仙之说有关，白虎号称能吞噬鬼怪，也是可以驱邪避魔的神兽。

　　而汉代“四神”图腾在实际运用中，其方位并不是机械地对应四方。其结构的不同变化，可能代表着不同季节相关星宿的运行态势。汉代人往往用这种看似简单的表现手法，寓意重大事件的发生，祈求事物发展方向能够顺应心意。

　　秦汉时期，本土宗教尚未完全形成，但道家思想广为流传，当时的人们创造出以天皇太一、西王母、东王公等形象为代表的天上仙人世界。从汉武帝开始，追求长生、死后升仙的观念深入人心，汉代人崇尚“事死如事生”，将代表祥瑞、顺应阴阳的“四神”图腾带入墓葬，可能反映的正是一种希望死后升入“仙境”的强烈渴望。