今年是七五普法开局之年，河南省新野县法院组织法治文化研究人员，联合对古今法器文化的研究和探讨，并通过法治文化展馆。向公民展示人类几千年来文明与法赋予的丰富内涵，借用器物将法具形象化。让党员干部以及公民了解法治的精髓，以此达到反腐倡廉，震慑贪官；教育公民，普法宣传的效果。

　　獬豸：古文献所载：“触不直者”的神兽，王允《论衡。是应篇》载獬豸者，一角之羊，性识有罪，皋陶治狱，有罪者令羊触之。”这是神兽定罪的最早启始记载。《说文解字》“解獸也，似山羊一角，古者决讼令触不直者。”《洪洞县志》载：獬豸(俗称“独角兽”)一角，性直，能识人善恶，皋陶治狱，罪疑者，辄令触之。”“獬豸”威力原始与人类所信仰的图腾，也成为辨是非，定曲直的象征。

　　法鼎：诞生于春秋时期的法鼎，又名刑鼎，象征正义、公平和执法严厉。是中国法制文明的最初载体。郑简公23年(公元前543年)“子产铸鼎，昭法天下”他将法律条文铭刻于青铜器皿鼎上，并置于闹市街头，使鼎成为国家法制的象征，完成古代中国从“礼治到法治”文明的演进。当代的法鼎象征着法律的尊严和人民法院的权威。

　　登闻鼓：晋武帝时起，朝堂外悬挂登闻鼓，允许百姓击鼓鸣冤，直接向中央申诉。北魏也在京城宫门外悬挂登闻鼓，允许击鼓鸣冤直诉于朝廷。民事如天，可见在贤明君主执政时期，登闻鼓确实有上达民情监督官僚的作用。明代多位皇帝大抵昏庸之君，登闻鼓也渐渐成了摆设，到清代登闻鼓就名存实亡了。总体来说，登闻鼓的设立加强了上级司法机关对下级司法机关的检查监督，使民间与最高权力有一定的连接，为社会正义伸张带来了希望。

　　惊堂木：惊堂木出自约公元600年春秋时期。正式名称叫“气拍”或“醒木”也有叫界方或抚尺。它是有棱儿的长方形硬木，取“规矩”之意。起到震慑犯人的作用，使得堂下人等安静、紧张，以严肃法堂，壯官威，震慑受审者。惊堂木的使用延续到民国初期，是今天中外法庭中“法槌”的前身。

　　天  平：天平作为古代的一种衡器，产生较早，到春秋时期，天平和法码的制造技术已经相当精密。天平作为一种法器，象征着法律公平、公正、不偏不倚，寓意法官在审判过程中，时刻保持中立，严格按照“以法律为准绳，以事实为根据的原则”保障公民的合法权益，维护法律的权威。

　　法  槌：它的祖先是我国古代的惊堂木。法槌上有体现中国传统司法精神的独角兽雕刻，槌身及底座质地坚硬而光泽，抗弯曲耐腐蚀，寓指人民法官刚直廉洁，坚韧不拔的优秀品质。法槌槌身呈圆柱形，槌顶镶嵌着金黄色铜制法徽，槌腰嵌套表明法院名称的铜带：底座以“矩”制形，与法槌方圆相衬，即寓意司法公正，又取“智圆行方”之意。象征法官应成为智慧和正义的化身。槌、座相击，声音清澈坚定，烘托出法庭的庄严神圣。槌体顶部镶嵌的天平铜片象征公平正义，圆形和方向结合暗喻法律的原则性与灵活性的结合，槌体的正上方雕刻着传说中的独角兽，寓意法院应保持廉洁公正的形象。法槌的手柄部分加刻麦穗和齿轮，寓意法院的审判权市人民赋予的。法槌使用的操作程序为：法庭开庭或继续开庭，先敲锤后宣布，休庭或闭庭，先宣布后敲槌：判决或裁定，也是先宣布后敲槌。

　　法  袍：中华人民共和国法官袍简称法袍。是人民法院“2000式”审判服中重要制服。它的设计是散袖口式长袍，黑色代表庄重严肃：红色前襟，配有装饰性金黄色领扣，与国旗的配色一致，体现法院代表国家行使审判权。法官穿法袍审理案件象征着思想的成熟和独立的理性判断力：象征着法官恪守始终遵循法律并对国家和社会负责的承诺。法官袍其实并不是一种单纯的司法符号，更像是一种内涵丰富的司法隐喻。一言以蔽之，庄重的法官袍完全符合司法审判这一特定领域独特的职业审美标志。

　　法   徽：法徽的基本图案由麦穗、齿轮、华表、天平构成。其中天平寓意公平和正义。法徽是法官的身份标志。体现着法官代表国家行使审判权。保障在全社会的公平和正义的深刻寓喻意。法官穿法官袍或法官服时应同时佩戴法徽。法徽应佩戴在法官服左上方口袋的正上方。(齐国强 邓涛)