□王燕争

　　内乡县衙宣化坊

　　内乡县衙斗拱式牌坊，面南书“菊潭古治”四字，内乡在隋唐时期称菊潭县，“菊潭古治”表示这里是旧时治理百姓的地方权力机构；面北书“宣化”二字，“宣化”意为宣讲教化，教化百姓旧时是知县主要职责之一，每月朔、望之日，知县都会率领衙门人员在牌坊下向民众宣讲皇帝的圣谕，因此此牌坊也叫宣化坊。

　　内乡县衙宣化坊始建于元朝大德八年(1304)，明洪武二年(1369)重建，崇祯十五年(1642)遭李自成农民军毁坏，康熙五年(1666)又修补，咸丰七年(1857)被捻军毁坏，清光绪十八年(1892)章炳焘重建，2009年4月因大风刮倒宣化坊屋顶，同年7月进行重建，沿用至今。

　　宣化坊的作用

　　封建时代，历代统治者都加强对百姓封建礼教的宣扬教化，具体表现在忠、孝、仁、义等方面。自明朝开始，朱元璋以制度的形式颁布至基层官署，建旌善亭、申明亭以惩恶扬善。按照儒家学说，统治机构首先应该是个教育机关，知县就是民众的“伦理导师”。儒家相信人心是善的，而这善心必须要靠后天的教化才可以防止被污染。对于人性的教化有赖于政治力量，明朝以后，教化民众才落实为州县衙门一项明确的、制度化的政务。清代的教化内容进一步制度化、具体化，并形成了固定的形式和内容，达到稳固统治的目的。

　　清代为了加强对百姓的宣传教化，顺治九年(1652)首次颁布了《顺治六谕》，内容是：孝敬父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子弟，各安生理，无作非为。康熙九年(1670)又进行了修改充实，颁布了《圣谕十六条》。雍正时，又在每条下加以注释，用通俗语言解说，附载简明律例，称“圣谕广训”。规定每月朔(初一)、望(十五)日，知县要亲自到宣化坊下教化百姓，并督促监督地方乡约所召集官民人等，举行隆重仪式，定点宣讲圣谕及乡规民约，教化百姓成为知县重要职责之一。

　　自明朝开始，各衙门大门前，除宣化坊外，左右两侧都设置旌善亭、申明亭两座建筑。旌善亭主要表扬好人好事，而皇帝颁布的其他教化性质的圣旨，如明太祖、明成祖都曾颁布“教民榜文”，各地官府、乡间的申明亭都必须悬挂，向百姓宣讲。

　　知县推行教化的第三件大事是举行“乡饮酒礼”。乡饮酒礼原是西周时的一项礼仪，聚集乡亲，按年纪和受乡亲尊敬程度排列座次，一起饮酒祈福的仪式。唐宋时都曾重颁此礼，而明太祖又加以改造，推广到各地基层，发到各州县。清朝全盘继承了这项制度。每年的正月十五和十月初一，州县城里的乡饮酒礼在学宫举行，由州县长官亲自主持，出席的对象是本州县已致仕退休的官员、城乡各里的“年高有德之人”。在学宫举行仪式的同时，各乡各里也要举行乡饮酒礼，席位排列的顺序一律按照年龄，无论贫富，年高有德者坐首席，曾有罪错前科者单列于末席。乡饮酒礼用集体聚餐、表彰良善、指摘恶行的办法来教导民众改恶趋善。

　　知县推行教化的第四件大事是对本县“孝子贤孙、义夫节妇、孝节可称、节操显著”者进行访察，访察确实后，提请旌表，以励风俗。

　　封建时代，统治阶级以教化形式来稳固对民众的统治，宣化坊不仅成为一县教化形式的代表性建筑，也成为一县以宣化坊为核心的政治教育中心。现在内乡县衙以“宣讲圣谕”节目演出的形式再现旧时知县教化百姓场景，游人如织的大门前，宣化坊高大华美……(来源：南阳日报)