来源：映象网-东方今报
济水源头河道只剩几米宽▶济水源头数十公里的河道，如今只剩几米宽。绝大部分济水故道已被岁月湮没，杳无踪影。但是，它显赫一时的地位，被历代帝王屡屡加封的尊荣仍留存史册。它给世人留下了一个千古之谜：它是如何横跨黄河最终流入渤海的？它又是如何慢慢消失，成为流淌在中原文化脉搏中的一条河流的？
□东方今报记者 殷晓章/文 邱琦/图
济水源出王屋山
济源曾涌泉遍布
济水的源头就在济源市居民的眼皮子底下，就在他们随遇而安的散漫生活里。这似乎不符合河流源头往往在高山密林间的常理。
的确，济水来自海拔1700多米的济源王屋山顶峰太乙池的浅浅清流。这是沿济水东源和西源上溯几十里的地方。如今的王屋山，依然奇峰峥嵘，风景绮丽；如今的太乙池泉水，依然澄澈见底，细流潺潺。
据济源市文物局退休干部卢化南称，所有典籍都认同，济水源出王屋山，向东伏流70余里，在济源城西北地势低凹之处喷涌而出，形成东西双源的济渎庙小北海和老龙潭。双源不出济源便交汇成河，流向开阔的远方。
涌泉，曾是济源的一道风景。《怀庆府志》和《济源县志》均记载：济源有九十八眼泉水。在济源博物馆一隅，静静地躺着许多石碑。其中，一块石碑上写着“蜈蚣泉之神位”字样。
现今，蜈蚣泉之地，一片荒凉。葫芦潭已经没有泉水翻涌，珍珠泉的水也日渐稀少，三岔口涌泉快成臭水沟了……昔日的一切已经成为遥远的回忆。
济南泉水多与济水有关
包括趵突泉
济水全长约900公里，虽然发源地在黄河以北，但是它流经的地区主要在黄河以南。
据《尚书·禹贡》记载，济水经河南温县，至荥阳、封丘、开封、兰考等地，流入齐鲁大地，再经定陶、菏泽、巨野、济宁，绕梁山，过东阿、济南、济阳等地，最后汇入渤海。
济南泉水多与济水有关，是有史籍记载的。北宋科学家、政治家沈括在《梦溪笔谈》中写道：“古说济水伏流地中，今历下(即济南)凡发地皆流水，世传济水经过其下。”
清代文学家蒲松龄在《趵突泉赋》中一开头就说：“泺水之源，发自王屋；为济为荥，时见时伏；下至稷门，汇为巨渎；穿城绕郭，汹汹相续。”
济水的千古之谜：
如何横跨黄河
济水给世人留下了一个千古之谜：它是如何横跨黄河最终流入渤海的？
时隐时现、百折入海是济水曾经的特征之一。据济源市济渎庙管理处副研究员姚永霞考证，历史上，济水有“地下伏流说”。
所谓“地下伏流说”，即济水从浑浊的黄河下流过，从南岸流出地面，但水依然是清亮的。可这种说法显然缺乏科学依据。
不少人破解水的消失之谜
济水又是如何慢慢消失的？有“河道侵夺”之说，即：济水因黄河曾多次改道而逐渐消失。
战国时期，魏国以今天的开封为中心修建了鸿沟水系，成为连通黄河、淮河、济水之间的重要水道。汉武帝时，黄河在濮阳西南冲出一道新河，被认为是黄河决断济水的开始。再后来，黄河又多次决口，导致黄河、济水、汴水混流，济水河道被黄河故道所代替，济水名存实亡。
1952年底，毛泽东南下视察行至济南时，在车上召见了时任济南市委书记的谷牧。其间，毛泽东问他：“济南因何而得名？”谷牧答：“因为它在济水之南。”毛泽东又问：“现在为什么不见了？”谷牧一时答不上来。毛泽东说：“济水故道是被黄河夺取了……”
近些年来，有人从地质学和气象学的角度来解释，认为济水和其他“三渎”相比，存在明显的“先天不足”：流域面积小，支流少，河道短。再加上2000年来雨量减少、地下水位下降等，应是济水逐渐断流的原因。
现代地理历史学家、陕西师范大学教授史念海认为，济水因黄河的改道和泥沙的淤积而断流，是一个渐进的过程。济水由黄河分流出来后，流入河南荥阳广武一带的荥泽，再由荥泽流出，分为南济和北济。
荥阳一段最先淤积干涸，济水仍继续由荥泽之北东流，而后济南市以西的南济和北济也逐渐断流。济南市以东的济水断流较晚，直至今天仍有济水水系存在。
源头水流小，河道已隐没，济水成追忆
如今，在济源境内，济水源头仍在，但水量已经很小。数十公里的河道，也只剩几米宽，名称也改为“珠龙河”。
清代的济水在济源境内称为千仓渠。据《济源县志》载，当时的千仓渠分为两条，一条为上千仓渠，出自东源济渎池，另一条为下千仓渠，出自西源。当时灌溉附近村庄稻田的功能现已严重萎缩。
而黄河以南的古济水，大部分河道已经隐没，无从辨别它的故道所在。
历代帝王加封济水
享尽尊荣
济水曾显赫一时，位列“四渎”。古人把有独立源头，并能入海的河流称为“渎”。
隋开皇二年，文帝颁诏在济水源头兴建济渎庙，以祭祀济渎神。从此，历代帝王对济水的加封逐步升级，济水屡享尊荣。
唐天宝六年，唐玄宗加封四渎——河渎、济渎、江渎、淮渎，其中“济渎封清源公”。宋徽宗封济水为“清源忠护王”，元仁宗封济水为“清源善济王”。明洪武二年，明太祖封济水为北渎大济之神。到了清朝，康熙和乾隆分别为济渎庙亲书“沇济灵源”、“流清普惠”的牌匾。
自汉代起，朝廷每年都要派遣重要官员定期致祭济水。仅明清两代，对济水水神的御祭不下30次。清康熙皇帝在自己五十岁、六十岁大寿时，也分别派遣官员到济渎庙祭告水神。
许多地名与济水有关
留下不少人文景观
一条河流，一旦断流，就如同失去了生命。但河南济源以及山东济南、济宁、济阳、济阴、济州这些因济水而得名的地方，还镌刻着深深的济水烙印。
河南境内的荥阳、原阳都曾有济渎庙。
山东菏泽市牡丹区，还有一座保存完好的济渎庙。庙内现在仍供奉着一尊济渎神，高一丈有余，长年香火不断。据清代《曹州府志》记载，济渎庙在菏泽县西门外，这座济渎庙年代久远，几经重修。
而规模最大、久负盛名的当是全国重点文物保护单位——济源济渎庙。
朝廷在济水源头兴建济渎庙时，就在济渎庙西侧建造了天庆宫，逐渐形成了今天的玉皇殿、老君殿、长生阁等道教宫殿格局。
与之相比，济水西源则默默无闻。但是，老龙潭旁也崛起了一座龙潭寺。
建造年代晚于济渎庙的龙潭寺，鼎盛时期，有房屋20多座，如今仅存一座佛塔和三间山门。原存放于龙潭寺的“文徵明诗碑”，是龙潭寺的镇寺之宝，上边刻写着明朝书法家文徵明题并草书的诗。
道教推崇“上善若水，水善利万物而不争”，而佛教也视水为净，这就形成了道家、儒家各依济水一源共生存的绝妙的人文景观。
济水被诗化的程度之高，令人难以想象
济水从大地上消失了，但济水的人文精神却流淌至今。其中，济水以其“清”名扬天下。
山东境内的济水断流后，人们把原来的济水支流汶水改为“大清河”，大清河被黄河夺取河道后，人们又把大清河的支流泺水疏导入海，改名为“小清河”，一直沿用至今。
济水在古代是除黄河之外被诗化程度最高的一条河流。自唐以来，李白、杜甫、李商隐、韩愈、苏轼、司马光、文彦博、元好问等著名诗人都钟情于济水。
宋代诗人文彦博在《题济渎》中写道：“导沇灵源祀典尊，湛然凝碧浸云根。远朝沧海殊无碍，横贯黄河自不浑……未尝轻作波涛险，惟有沾濡及物恩。”沇是济水的别称。
白居易的《题济水》，堪称描写济水的名篇。诗人用“盈科不数尺，岸柳难通舟”来描写济水的丰沛，用“朝宗未到海，千里不能休”来赞美济水的源远流长。用“自今称一字，高洁与谁求。惟独是清济，万古同悠悠”来歌颂济水的清澈与高洁。
在不少典籍中，被借喻表现纯洁和谦逊的人格品质。《战国策》中说：“齐有清济浊河，可以为固。”《东原考古录》载：“水清莫如济，故济以清名。”
从这个角度说，济水依然活着。它活在文人的诗词中，它活在中国的文化脉搏中。
