解读内乡县衙

　　□曹玉丽

　　近年来，内乡县衙深挖衙署文化内涵，提升旅游文化品位，挖掘、整理、申报了打春牛、宣讲圣谕、正月十六看太太等非物质文化遗产。非物质文化遗产作为文化遗产中的活态部分，凝结、保留和传递着一个民族的历史记忆、情感、经验和智慧，成为民族文化的基础；非物质文化遗产作为过去的见证、历史的印痕，成为留住昨日时光、凝聚人心的力量，为人们保留记忆和情感的家园。内乡县衙通过举办展览、定期演出等形式，使内乡特有的文化遗产得以传承和保护。

　　打春牛

　　打春牛是知县每年立春时举行的一项劝民农桑的政务活动，体现了自古以来从中央到地方政权对农业生产的重视。据史料记载，“打春牛”最早始于汉代，一直延续到清末，最初的“春牛”是土制的牛，到民国时改为纸糊的牛，且全国统一改为正月初二举行迎春大典。

　　内乡县衙博物馆根据县志记载，精心编排，每年立春前后都会在县衙大堂前举行“打春牛”表演，再现农耕时代的重要鞭春仪式。

　　立春这天，县衙大门、仪门敞开，对全县百姓开放，大堂前设香案，摆祭品，百姓执彩旗、敲锣打鼓聚集而来。仪式开始后，知县率官民面北而跪，祭祀春牛和芒神。清朝的春牛和芒神制作有相当严的规定，每年六月由掌管天象、立法的朝廷官员钦天监预定次年春牛、芒神的造型、颜色，命令各府州县依式制作。春牛和芒神都有规定和象征意义：春牛身高四尺象征一年四季，身长八尺象征一年中的春分等八大节气，尾长一尺二寸，象征一年十二个月；芒神身高三尺六寸五分，象征一年三百六十五天，手执鞭长二尺四寸，象征一年二十四节气。祭祀完春牛和芒神后，知县三击鼓，众官吏执彩杖绕牛三圈，礼房胥吏高唱：“鞭春(打春)！”县官将春牛击破，牛肚内事先填满的五谷、红枣、核桃等食物纷纷落地，众官及百姓欢呼抢食，以期新的一年五谷丰登、吉年有余，随后官民齐出县衙，游街闹春，鼓乐狮子、高跷、旱船舞龙、唢呐等民间杂耍奇玩尽兴表演，到处洋溢着吉庆欢快的气氛，将活动推向高潮。

　　“打春牛”活动的开展，通过县衙博物馆这个平台，充分展示了内乡传统的民间习俗，使之得到有效的保护和传承。2011年，“打春牛”被河南省政府公布为河南省首批非物质文化遗产。

　　宣讲圣谕

　　宣讲圣谕是封建社会县级行政长官的“六大职能”之一，是对老百姓进行宣传教化的一种形式。主要是教化百姓忠君爱国，尊老爱幼，弃恶向善，和睦乡里，以保持社会稳定，巩固封建政权。

　　据史料记载，从汉代开始就以“乡约”的形式约束百姓，明朝开国皇帝朱元璋颁布了“六条圣谕”，内容为“孝敬父母，尊敬长上，和睦乡里，教训子弟，各安生理，毋作非为”。清顺治九年，颁布了《顺治六谕》，内容同明代；康熙九年，又修改充实，颁布了《圣谕十六条》，作为全国教民之标准。雍正二年，雍正帝又于每条下加以注释，用通俗语言解说，并附载简明律例，称《圣谕广训》，规定每月朔(初一)、望(十五)日各地官员召集官民人等定点宣讲，特别是雍正帝在《钦颁州县事宜》中要求州县官亲讲圣谕后，各地知县均亲自宣讲。(来源：南阳日报)